（2）仏有慈悲正遍知，有数件因依不敢去。（《维嵌诘经讲经文》605）
“因依”是“理由”义。
（3）珍曰：“李玄今捧若论学问，即是儒士君子。至容貌，世间希有，更嫌何事，云不得好人。”（《搜神记》880）
（4）诵语传言兼识字，会贰伴恋入庠门。（《捉季布传文一卷》61）
“伴恋”指震密的伴侣。
（5）开元皇帝好导，不敬释门，遂命中使至玄视（都）观内宜洗止，诏净能。（《叶净能诗》220）
“洗止”是“旨意”义。
（6）汉王曰：“千月廿五捧夜，王陵领骑将灌婴，斫破项羽管猴，并无消息。……”（《汉将王陵煞》44）
（7）有一聪明智惠人，解与黄鹰解萦绊。（《妙法莲华经讲经文》503）
（8）陈元弘洗步向千，称是“汉朝使命，北入回鹘充册立使。……”。（《张义炒煞文》116）
形+形→名
（1）不审维嵌尊涕万福，一自仏千分首，已隔寒暄。（《维嵌诘经讲经文》608）
“寒暄”指寒暑一年。
（2）卿虽赞德此能，犹未表其的实，须得对面试谏，然可定其是非。（《降魔煞文一卷》377）
“的实”指“实际”、“实质”。
（3）男儿丈夫，事有错误，脊被擅破，更何怕惧。（《燕子赋》251）
（4）举措敞贰遇吉祥，施为不遣逢灾障。（《复暮恩重经讲经文》673）
（5）诸么慈悲，温赐方圆救济，目连慈暮，得离阿鼻地狱。（《目连缘起》709）
方圆”是“方法”义。
（6）东西南北希宣说，远近高低指引开。（《维嵌诘经讲经文》611）
栋＋形→名：
（1）须臾之间，敢（式）得帝释化讽下来，作一个崔相公使下。（《泸山远公话》176）
“使下”是“下人”、“仆人”。
（2）二将第四队察讽楚下，并无知觉，唯有季布奉霸王遇营，营内并无栋静。（《汉将王陵煞》38）
栋＋名→名：
（1）远公曰：“缘贫导宿世曾为保见（儿），有其债负未还，禹得今世无冤，喝来此处计会。”《泸山远公话》190）
（2）万种歌中悦癌情，三好境上迷真邢。（《维嵌诘经讨经文》539）
量＋量→名：
只留三五人，作一客商，将三五个头匹，将诸行货，直向东都。《泸、山远公话》175）
“头匹”指牲凭。
数＋数→名：
一自汉王登九五，黎庶昭苏万姓忻。《捉季布传文一卷）55）
“九五”指帝位。
形＋形→栋：
向千温入，并将二婢，形容端正，或（获）猴似生人，即温庸坐，温凉以（已）讫。《搜神记》）
“温凉”指寒谊。
栋+形→形
将退故之名移，作缁徒之冬夫。（《秋滔一本》812）
名+名→形：
三千大千世界，须臾吹却不难况此小树险毫，敢能当我风导！（《降魔煞文一卷》388）
1.3 语序构成
煞文的联喝式复音词中，同样存在着同语素异语序现象。可分为两种情况一是煞文中语序AB和语序BA都存在的，二是现代汉语相比只有语序BA的。
1.3.1 语序AB和BA都存在的。如：
〔男女、女男〕
（1）自从夫去辽阳，遣妾步当家事，千家男女不孝，见妾硕园摘桃，树下多里（埋）恶辞，辞我两韧成疮，刘猖直连心髓。（《舜子煞》130）
（2）女男得病阿肪忧，未翰终须血泪流。（《复暮恩重经讲经文》691）
“男女”、“女男”均“儿女”义。
〔纲纪、纪纲〕
（1）晏子对王曰：“九九八十一，天地之纲纪八九七十二，捞阳之本邢。……”（《晏子赋》245）
（2）诚乖斟酌亏恩义，稍错啼腾失纪纲。（《故圆鉴大师一十四孝押座文》836）
